Nem bátorítanak orális szexre az amerikai rabbik

Csütörtökön jelent meg a hír, hogy a Kaliforniai Rabbitanács bejegyezte az első kóser síkosítót, így mostmár azok is használhatnak ilyet szex közben, akik egyébként ügyelnek a kóser étkezést előíró szigorú szabályokra. Kóser síkosítóra csak orális szex közben lesz szükség, minden máshoz jó volt a tréfli (nem kóser) változat is. Az Index utánajárt, mit gondolnak a döntésről a rabbik Magyarországon.

„Nem az szennyezi be az embert...

... ami a szájába kerül, hanem ami elhagyja a száját” (Mt 15,11).

Ez az, amit a rabbik biztosan nem gondolnak, ugyanis ezt Jézus mondja Máté evangéliumában, de nem az orális szexről beszél ilyen megengedően, hanem a kóser étkezésre vonatkozó ószövetségi hagyományt rombolja épp le. Nézzük, miről is van szó.

Ahhoz, hogy egy ehető dolog kóser legyen, alapvetően négy feltételnek kell teljesülnie:

• nem szabad, hogy vér legyen benne,
• nem szabad, hogy egyszerre legyen benne tej és hús,
• az állat, amelyből készült, listázva kell hogy legyen a Tórában,
• még az engedélyezett állatok húsát is csak úgy szabad megenni, ha szakember (sahter) vágta le őket.

Radnóti Zoltán, a döntést az Indexnek értékelő neológ rabbi szerint mindez azért fontos, mert megmutatja, hogy a síkosítót kósernek elismerő döntés egyáltalán nem jelenti, hogy a kaliforniai ortodox rabbik helyeselnék akár a síkosító használatát, akár az orális szexet. Arról van csak szó, hogy kimondták: a bevizsgált síkosítóra teljesül ez a négy feltétel.

A síkosító egyébként egy zselés anyag, ezért az állati forrás tisztasága egyáltalán nem egyértelmű. A zselé alapanyagát sokszor marhagerincvelőből nyerik, és bár a marha szerepel az isteni fehérlistán, a belőle készült zselatin többnyire mégsem kóser, mert a marhákat általában nem megfelelő körülmények között vágják le.

Hogy itt semmiféle jóváhagyás vagy támogatás nem történik, azt az is mutatja, hogy a kóser síkosítót nem a rabbik kérésére fejlesztették ki, hanem egyszerűen csak egy magáncég kérte fel a rabbikat, állapítsák meg a termékükről, hogy kóser.

Az orális szex és a Tóra...

... egyébként nincsenek egymással közvetlen viszonyban, ezért még ha valamiféle jóváhagyást  jelentene is a rabbik döntése, az csakis a rabbinikus hagyománynak a Tórával való viszonyában volna értékelhető. Megint csak: arról van szó, hogy a különböző, szemérmességet előíró szabályok, amelyek egyébként egyértelműen tiltanák az orális szexet (az óvszerhasználatot egyenesen parancsolat tiltja), a Tóra értelmezése során jöttek létre, az úgynevezett rabbinikus korban.

Viszont a kóserségre vonatkozó előírások nem a rabbinikus hagyományból, hanem magából a Tórából származnak, ezért áthágásuk komolyabb vétség: Radnóti Zoltán szerint ha a rabbik mégis figyelembe vették a jóváhagyáskor a téma konkrét lényegét, valószínűleg azt szerették volna, hogy ha már valaki elköveti a kisebbik bűnt, legalább megtehesse anélkül, hogy a Tórában lévő, szigorúbb tiltást is megszegje.

Határterület

A különböző, szexuális gyakorlatokra vonatkozó terület egyébként nehéz kérdés a vallásban. Radnóti Zoltán szerint egy ellentmondást próbálnak feloldani, melynek az a lényege, hogy a vallásnak természetesen az a célja, hogy a párkapcsolat megmaradjon két ember között, ezen pedig a segíthetnek az újabb és újabb találmányok. Más oldalról viszont nem hagyhatják figyelmen kívül a szabályokat sem.

Kövesse az Indexet Facebookon is!

Követem!